что выбрать?
как строить?
фото-галереи
статьи
проекты домов
база компаний
заказать
видео
Дом для украинца – целый мир, фантастическая вселенная, где люди занимались обыденными заботами, дарили любовь друг другу, рождались и умирали, чтобы уступить место грядущим поколениям.
Построить дом означало не только заложить фундамент и выложить стены, но и создать родовой очаг, родить детей, воспитать их верующими, добрыми людьми.
В представлениях наших предков дом подобен дереву жизни: фундамент, завалинка – корни, стены – ствол, крыша – верхушка. Завалинка подводилась черным цветом, поскольку символизировала границу между «тем» миром, где покоятся предки, и «белым светом», который презентовался белыми стенами.
И сильнейшим отворотом зла был огонь и его «соответствие» – красный цвет. Именно такой полосой выше пола обводили стены. Итак, создавался замкнутый круг, который закрывал доступ в дом нечистой силе. Магическое значение имели и настенные росписи. Например, различные красочные изображения, орнаменты имели целью так захватить внимание злой силы, чтобы отвлечь ее от людей.
УГОЛ – САМОЕ СВЯТОЕ МЕСТО УКРАИНСКОГО ДОМА
Самым святым местом в традиционном крестьянском доме является красный угол. В древности здесь вывешивали вышитые полотенца и ставили писанки.
После принятия христианства здесь размещали иконы с изображениями Иисуса Христа и Божьей Матери, в которых полотенца уже были просто украшением, признаком особого уважения.
За иконами в красном углу клали священные реликвии: освященную иву, кусочек святой пасхи, громовую свечу, святую воду. Здесь ставили Дидуха на Рождество, молились в счастливое время и бедственное, клялись, давали обет, просили благословения.
ПОРОГ
Порог выступает символом начала или окончания дома. По народным верованиям – это место пребывания душ предков, связанное с первоначальным обычаем хоронить мертвецов в доме и часто под порогом. Поэтому и известно немало обычаев и обрядов, например, идя к венчанию «отдавали честь» ему палочками, топориками (на Гуцульщине) или веточкой. Молодые должны были переступить порог правой ногой. В некоторых районах сохранилась традиция застилать его вретищами (коврами из грубой шерсти). Когда невеста переходит в дом своего суженого, ее переносят через порог, потому что духи предков новой семьи еще ее не знают, а потому могут отнестись к ней не совсем дружелюбно.
У порога происходила церемония единения двух родовых огней (в обряде «приглашение на свадьбу»): мать молодой и сестра жениха ставили на порог правые ноги, соединяли огни свечей, целовались, только после этого поезд молодого заходил в дом и садился со всей свадебной женой в углу.
Похоронный обряд требовал во время выноса гроба из дома трижды стучать им о порог, что означало своеобразное прощание умершего с домом, предками. А для того, чтобы его душа не возвращалась, зарубали топором порог в стороне от середины дома. Во многих украинских селах Восточной Словакии во время новоселья отрубали на пороге петуху голову, чтобы задобрить «духов».
До сих пор принято, что подметать дом начинают от порога к углу. Это для того, чтобы хорошо шло в дом, а не из дома. На Гуцульщине перед крещением ребенка клали на застеленный порог, а мать трижды переступала через него. Затем ребенка принимала кума на руки и, перекрестив, ступала в сени, под порогом которых лежал нож. Его, после выхода кумы, кто-то поднимал и подавал через окно матери. Так заказывалось против плохого. Ребенка, который плакал, купали на пороге задней двери.
На Гуцульщине оставляли на пороге топор после обхода на сочельник скота с хлебом, медом, ладаном, чтобы он не погибал. На Полесье верили, что против ведьм лучше всего помогает осина. Поэтому к порогу здесь прибивают палку с ней. В некоторых местах при новоселье в новый дом на пороге вырезали знак креста (против воров).
Хорошо известно, что во многих местностях магическими свойствами наделяют до сих пор подкову, прибивая ее к порогу или над ним. Повелось это, пожалуй, с тех пор, когда лошади играли важную роль в жизни человека (кочевника или земледельца), выступая главной приметой богатства и общественной значимости того, кому они принадлежали.
Если хотели пожелать кому-то счастье, то подносили подкову, мол, пусть вам везет на своих лошадей, то есть будьте удачливым. В наше время то, что касается лошадей, забылось, а осталось только значение счастья, успеха, богатства. Поэтому некоторые и носят на себе миниатюрные подковки или прибивает их на ворота, двери. Часто можно услышать, например, такие поговорки со значением запрета: «Через порог не здороваются», «Через порог руки не подают».
СТОЛ В УКРАИНСКОМ ДОМЕ
Можно предугадать, что название «стол» тесно связано со словом «стелить», то есть поставить на что-то блюда.
А когда-то славяне ели прямо на земле, хоть что-то подстелив, или раскладывали продукты на доске, вокруг которой и усаживались. Стол на высоких ножках является более поздним изобретением.
ПЕЧЬ
Традиционная сельская печь постепенно уходит в историю. Ход цивилизации неудержимый и, пожалуй, неотвратимый, поэтому вскоре о ней узнают только из художественных произведений. И генетическая память всегда будет возвращать нас к хорошему огню в печи семейного дома, у которого рождались и вырастали целые поколения наших предков.
Печь в функциональном смысле появилась очень давно: это название общеславянское. Оно связано со словами "пещера" и "пещись", "попечение". Пещера, своды которой освещены отблесками костра, и печь – понятия одного родового значения.
Дом считался жильем лишь с того момента, когда вспыхивал в печи огонь. Возможно поэтому до принятия христианства печь всегда была своеобразным центром, главным местом, к которому тяготело всё в доме. С принятием христианства очаг «отдал» часть своих функций углу, где всегда вешали иконы и стоял стол.
Печь – это прежде всего огонь, костер. А он в доме играл роль не только очага тепла, но и духовную, объединяющую. Отсюда метафора: семейный очаг. Костер на той стадии был своего рода символом незыблемости семьи, его сборным пунктом и святыней. С распадом большой семьи срединный очаг переместился к стене.
Здесь, у огня, часто громоздилась семья и соседи. Вели повествования о прошлом и современном, слагали легенды, думы, прислушиваясь к сверчкам, которых отождествляли с духами предков.
Еще в дохристианские времена на Руси был обычай заключать брак у семейного очага. Кто-то из родителей обращался к молодым с пожеланием: «Пусть огонь объединит». В свадебный комплекс входил также обряд прощания невесты с родительским очагом и приобщение ее к тому, которое пылает в доме жениха. При этом она брала из дома угли.
Впоследствии во время помолвки старостам и невесте предстоит стоять ближе к печи. Первые пытались тайно выковырять из печи кусочек кирпича или обмазки и положить в карман, чтобы сватовство удалось. А девушка в тот вечер не отходила от печи и ковыряла трубу, будто умоляя защиты. В некоторых районах во время сватовства девушка пряталась на печи. Если она не соглашалась выйти замуж за того, кого ей предлагали, то к концу сватовства оставалась там.
На Черниговщине был обычай выметать печь не кочергой, а веником, чтобы молодые богато жили. После похорон держатся за печь, чтобы не бояться покойника, для очистки. Домовой тоже любит печь и, как думали, имеет в ней свое место. Поэтому в доме нельзя было сквернословить, что отразилось в пословице: «Сказал бы, и печь в доме».
Огонь в печи считался священным: хозяйка должна относиться к нему ласково, с уважением, о нем нельзя говорить ничего плохого, в него нельзя плевать или бросать что-нибудь нечистое, с ним нельзя играть.
Следовательно, без преувеличения можно утверждать, что для сельских людей дом и печь олицетворяли в себе весь мир. Дом предоставлял человеку не только убежище от непогоды, но и создавал ему условия для повседневного существования, где восстанавливаются силы, вызревает вдохновение. Здесь веками формировались родственные отношения, создавалась своеобразная психологическая атмосфера, свой микроклимат, где человек отдыхает, работает, питается, осмысливает свое бытие и взаимоотношения с окружающим миром.
