Дерев'яні храми Білорусі, які потрібно побачити

«Дивіться, яка вона архаїчна. Але наскільки унікальна! »- показує фото дерев'яної церкви академік Олександр Локотко. Більше 40 років він вивчає дерев'яну архітектуру Білорусі. Як вчений говорить: це феноменальне явище світової культури. Як обиватель додає: «Церкви на селі, незважаючи ні на що - ні на війни, ні на соціальні конфлікти, - місцеві жителі охороняли дуже ревно».

Ми попросили Олександра Локотко пояснити, чому дерев'яні храми - явище абсолютно унікальне, і вибрати церкви, костели, синагоги, мечеті, в яких повинен побувати кожен білорус.

Олександр Локотко. Фото: Юрій Іванов

Олександр Іванович Локотко - архітектор, доктор історичних наук, доктор архітектури, професор, академік Національної академії наук Білорусі. Багато років він їздив в експедиції по Білорусі, досліджував дерев'яне сакрально-монументальне зодчество. В результаті написав кілька книг і створив музей народної архітектури та побуту, де зберігається культурна спадщина, яка в «природних умовах» могло б зникнути.

Академік пояснює унікальність дерев'яних храмів в першу чергу тим, що по їх різноманітності можна зчитувати історію Білорусі, особливості її ландшафту і навіть ментальності предків.

Тисячу років тому (а саме до XI сторіччя відноситься згадка про першу дерев'яну церкву в Друцькі) територія Білорусі, як і зараз, була покрита лісом. Ліс «просяк» побутом (з дерева вирізали ложки і робили колиски) і формував житло (хати і навіть замки в ранньослов'янський період будували з дерева). Закономірно, що храми в регіоні теж були дерев'яними.

- Дерев'яний храм - один з національно значущих, автентичних об'єктів культури слов'янських народів, - підкреслює Олександр Локотко. - Припускають, що навіть Полоцька Софія спочатку була дерев'яною. На цю думку наводять фундаменти гранованих апсид, не характерні для кам'яного зодчества.

Щоб відповідати місцевому ландшафту, на півдні і півночі Білорусі дерев'яні церкви будувалися по-різному.

Приклад храму з горизонтальною композицією. Фото: Національний історичний архів

На просторах Полісся з його просторими далями і відсутністю височин органічно виглядали горизонтальні, протяжні храми, що нагадують силует кораблів у відкритому морі.

- Основні складові храму - притвор, неф (головний літургійний зал) і вівтар - розташовувалися по одній осі, один за одним. Те ж саме спостерігалося і в розвитку поліського житла (хата, сіни, кліть, повітка і т.д.), - розповідає Олександр Іванович. - Кожна з цих частин могла мати різну вертикальну структуру. Завершувалася вона шатровим дахом. Виходила типова поліська дерев'яна церква. В ході розвитку вертикальні складові знаходили різноманітність. Главки (декоративне покриття, розташоване над куполом храму. - Прим. TUT.BY) та інші елементи в 17-18 століттях сприймали і архітектуру бароко, яка була присутня в кам'яних спорудах, і елементи готики, класицизму.

У північних регіонах будувалися церкви з вертикальною композицією, яка добре виглядала на піднесеній місцевості. Такі храми сприймалися як орієнтири в горбистому ландшафті.

Хрестово-центричні храми. Фото: Національний історичний архів

- На півночі збереглася різноманітна дерев'яна архітектура. Вона, як правило, компактна. Навколо нефа формувалися додаткові зруби-прибудови - бічні нави. В результаті виходила не лінійна композиція, як на Поліссі, а хрестово-центрична. На основні зруби вертикально нарощувалися додаткові, шестерінки, восьмерінки, які переходили в главки. Таким чином створювалася вертикальна композиція.

З поширенням кам'яних храмів будівництво дерев'яних не припинилося: занадто сильною була традиція. Дерев'яні церкви, костели, мечеті і синагоги вбирали в себе актуальні архітектурні традиції і нічим не поступалися «кам'яному поколінню».

На які церкви варто звернути увагу? Для зручності читачів ми поговорили про храм кожної з конфесій окремо.

Православні церкви: через південь на північ Білорусі

За словами Олександра Локотко, південь Білорусі в найбільшій мірі зберіг свою автентичну культуру, на нього не так впливали соціально-економічні зміни. Недарма західноєвропейські вчені з таким інтересом досліджують культуру білоруського Полісся. Тому в регіоні збереглося багато дерев'яних храмів.

Щоб переконатися в цьому, досить вирушити на південь і перетнути регіон із заходу на схід уздовж річки Горинь. А точніше - з'їздити в Давид-Городок, Велемічі, Олпень або Рухчу Столінського району, Кожан-Городок, Великі Чучевічі,Лунінецького, Валовель Дрогичинського, Доропєєвічі Малоритського. У Барановицькому районі прикладом може бути церква в селі Городище початку 20 століття, біля берегів Сожа - церква початку 20 століття в селі Червоний Партизан Добрушського району.

Георгівская церква. Давид-Городок, Столінський район. Фото: Олександр Локотко

Церква Різдва Богородиці. Рухча, Столінський Район. Фото: Олександр Локотко

Свято-Миколаївська церква. Кожан-Городок, Лунинецький район. Фото: Олександр Локотко

Георгіївська церква. Давид-Городок, Столінський район. Фото: Олександр Локотко

На півночі країни захопить своєю архітектурою церква початку 18 століття в Смолянах Оршанського району. Вона - синтез різноманітних конструкцій і будівельних культур: купольна, характерна для православ'я, але двухбашнева, що притаманне католицьким храмам. Також в ній можна розпізнати мотиви оборонного зодчества - такі ж риси характерні для кам'яних церкв в Синковічах і Мурованкі, які служили в тому числі для захисту прихожан.

Спасо-Преображенська церква. Смолян, Оршанський район. Фото: Олександр Локотко

Здітово, Жабінковський район. Фото: Олександр Локотко

Прообрази оборонної архітектури можна побачити і в дзвіниці церкви в Черську Брестського району. Неподалік, в Збирог того ж району і Здітове Жабінковського, збереглися дуже давні церкви: перша родом з 1610-го, друга - з 1502-го року!

Костел - свідок першого поділу Речі Посполитої

У Івьєвскому районі зберігся унікальний дерев'яний костел в селі Дуди. Саме туди Олександр Локотко рекомендує їхати, щоб познайомитися з дерев'яною чарівністю католицьких барокових храмів. Костел - свідок першого поділу Речі Посполитої: його побудували в 1772 році.

Костел Святої Діви Марії. Дуди, Івьевскій район

За прикладом католицького храму, в якому можна знайти риси архітектури готики і класицизму, варто відправитися в Холхлово Молодечненського району. Його побудували в 1738 році на місці колишнього костелу, теж дерев'яного. Правда, пізніше він змінився за рахунок прибудованого 4-колонного портика. До слова, після повстання Кастуся Калиновського храм був переданий Православній церкві, але в 1919 році повернувся до католиків.

Костел Святої Діви Марії. Холхлово, Молодечненский район

Уніатські храми - виживша рідкість

Після ліквідації Берестейської унії багато дерев'яних греко-католицьких церкв стали перероблятися в православні, розповідає Олександр Локотко. До них пристроювалися дзвіниці, змінювалися форми самої будівлі.

За словами дослідника, їх вид (як зовнішній, так і внутрішній) був вельми специфічний. Це проявлялося не тільки в архітектурних формах, але і в оформленні інтер'єру, де переважали сакральні атрибути на основі народного декоративно-прикладного мистецтва: царські врата, плетені з соломки, велика кількість кольорових гірлянд, ікони простого сільського письма на дереві на спеціальній грунтовці.

Іконостас церкви в Олпені, Кобринський район. Фото: Олександр Локотко

Після 1839 року - ліквідації уніатства під девізом «відторгнутих насильством, возз'єднані любов'ю» - уніатські церкви почали істотно перебудовувати. Пристроювалися ярусні, з шатровим завершенням дзвіниці, перероблялися форми главок, змінювалися інтер'єри.

Приклади перекроєних уніатських церкв можна знайти в Олтуші Кобринського району, Хотиславі Малоритського і Бездежі Дрогичинського.

За мечетями - в Новогрудок, Івє і Ловчіци

Дерев'яні мечеті - явище для Білорусі практично втрачене, каже Олександр Локотко. Але не зовсім. Побачити їх (правда, у відновленому вигляді) можна в Новогрудку, Івє і Ловчіцах Новогрудського району. У Сміловичах колишня дерев'яна мечеть відтворена в кам'яних формах.

Перші мечеті в ВКЛ з'явилися після походу Вітовта в Крим і Золоту Орду. Перше ж згадка про татар на території Білорусі відноситься до початку 14 століття. Щоб почати будівництво мечеті, був потрібний дозвіл самого великого князя і «добро» католицького біскупа. Відомо, наприклад, що віленський бискуп дозволяв будувати виключно дерев'яні, «убогія и невялікія» будівлі.

Напередодні Другої світової війни на території Білорусі функціонувало 17 мечетей і 2 молитовних будинки. У кожної - своя, унікальна історія. Наприклад, дерево на будівництво мечеті в галушки подарували князі Радзивілли. Мечеть в Ляховичах, зруйнована в 1924-1928 роках, відновлювали на гроші татар-емігрантів, віленського муфтія і ...єгипетського короля.

Правда, фінал мечетей практично скрізь був однаковий: спалена і відбудована знову, але частіше - спалена і не відновлена.

Мечеть в Ловчіцах, яку можна побачити сьогодні, була закладена в 1688 році (а прихід і зовсім з'явився в 1420-м). Вона - єдина збережена Джама-мечеть: таку назву носили мусульманські споруди в великих парафіях.

Можливо, скоро можна буде побачити і незбереженим мечеть з Долбучек Сморгонского району. Зараз вона в розібраному вигляді лежить в музеї народної архітектури і побуту.

Мечеть в Долбучках. Фото початку 20 століття, Національний історичний архів

Синагоги: їхати, щоб подивитися, нікуди

Збережених дерев'яних синагог ще на початку ХХ століття було близько 30. Але грянула Друга світова, яка безжально спалила їх без залишку. За даними Олександра Локотко, вціліла лише одна - в селі Більдюгі Шарковщінском району.

- Я обстежив її на початку 1980-х років. Вона ще стояла, але в абсолютно занедбаному вигляді і не функціонувала. А потім, в кінці 1990-х, мені повідомили (правда, я цю інформацію не перевіряв), що місцевий священик розібрав її на колоди, з яких склав церкву в одній з навколишніх сіл.

Синагога в Наровля, 18 століття. Фото: Національний історичний архів Білорусі

В іншому зараз дерев'яні синагоги можна побачити виключно на фотографіях або замальовках. Носельск, Заблудово (тепер це територія Польщі), Гродно, Рось, Волпі, Наровля - монументальність дерева і несхожість ні на що інше дійсно вражають. Але, на жаль, лише на картинках.

«Коли пристосовували храм під бібліотеку або будинок цивільних обрядів, місцеві ходили і плакали:" Навошта нам гэта трэба? "»

Цікавимося, про втрату яких дерев'яних храмів білоруси можуть шкодувати. На думку Олександра Локотко, робити цього не варто. Вірніше, можна, але краще вирішувати більш важливі проблеми - зберігати в первозданному вигляді то, що є.

- Оскільки більше 100 років церква відділена від держави, то глави парафій, особливо в кінці 1980 - початку 1990-х років, почали самостійні поновлення, будівництва та перебудови. Багато дерев'яних пам'яток втратили свій історичний вигляд.

Наприклад, дерев'яний костел в селі Дойлідкі Сморгонського району. Це унікальне однобаштове спорудження було поштукатурене і втратило свою дерев'яну красу на всі 100 відсотків.

Вежі костелу в Кемелішках Остовецкого району в ті часи були обшиті кольоровим шифером. Така ж доля спіткала костел в селі Руда-Яворська Дятловського району.

Костел Різдва Діви Марії 1900 р Кемелішкі, Островецький район. Фото: Національний історичний архів Білорусі

Свято-Покровська церква, Великі Чучевічі, Лунинецький район. Фото: Олександр Локотко

Але ще гірше справи йдуть на Поліссі. Щоб посилити сакральні акценти, місцеві священики добудовують главки, перебудовують намети, безбожно фарбують дерево, вживають при «реконструкції» жесть, шифер і інші сучасні матеріали. Вид стає еклектичним, неестетичним, дисгармонійним.

Але ще гірше те, що переписуються іконостаси та ікони. Найбільш кричущий приклад - це оновлення іконостасу 18 століття в Давид-Городоцької Георгіївської церкви. Ці домальовування призводять до стовідсоткової втрати автентичного вигляду. Спробуйте відновити писаний на дереві іконостас! Все це набагато сумніше, ніж спогад про те, що колись, щось згоріло.

Чи можна зупинити цей процес? У академіка Локотко є пропозиція.

- Раніше держава проводила інвентаризацію історико-культурних цінностей, розташованих в церковних спорудах. Це, на мій погляд, було правильно. І я вважаю, потрібно було б відновити цю практику - створити програму фіксації пам'яток історії та культури в храмах. Знайти угоду з церковними ієрархами (думаю, це цілком можливо) і провести системну інвентаризацію.

Свого часу влада уважно дивилися, що відбувається з церковними художніми цінностями. Складалися описи, встановлювалися охоронні знаки. Цей контроль, можливо, зберігся тільки над тими об'єктами, які колись отримали статус пам'яток історії та культури.

Прикладів, коли культову споруду селяни розтягли б на колоди, розпиляли і спалили, у професора Локотко немає (тим не менш, такі приклади відомі: серед версій, чому згоріла церква в селі Хотляни Узденского району, значився підпал. - Прим. TUT.BY) .

- Скажу більше: дерев'яні церкви на селі, незважаючи ні на що - ні на війну, ні на соціальні конфлікти, - місцеві жителі охороняли дуже ревно. В одній з експедицій в кінці 1970-х ми забралися на дзвіницю поруч з церквою в селі Дивин Кобринського району, що викликало не тільки цікавість, але і непідробну тривогу місцевих жителів.

Церква і дзвіниця в селі Дивин

Або ще приклад. У 1980-х Олександр Локотко працював в реставрації: обстежував пам'ятники, внесені в список історико-культурних цінностей, і займався їх перепрофілюванням. Місцеві жителі були вкрай проти, про що відкрито, часом агресивно говорили вченим і реставраторам.

- У селі Молодова я працював над проектом пристосування церкви під будинок цивільних обрядів. Так місцеві бабусі ходили навколо і плакали: «Не робіть цього заради Бога - залиште нам церкву». У селі Лясковічі Іванівського району ми проектували пристосування дерев'яної церкви під бібліотеку. Місцеві жителі теж ходили і плакали: «Навошта нам гэта трэба?» Але цього ми зробити не встигли. Союз розпався, а разом з ним - плани про бібліотеку і будинки цивільних обрядів. Місцеві жителі самі зробили те, що їм потрібно.

Улюблені дерев'яні храми від Олександра Локотко

• Спасо-Преображенська церква в селі Смолян (Оршанський район)

• Церква з села Барань (знаходиться в музеї народної архітектури і побуту)

• Георгіївська церква в Давид-Городку (Столінський район)

• Костел в дудах (Івєвскій район)

• Костел Діви Марії в Холхлово (Молодечненский район)

• Мечеть в Долбучках Сморгонського району (знаходиться в музеї народної архітектури і побуту)