В ній немає феєричного ,багатоглавя Преображенського собору в Кижах, затійливого декору, складності композиції архітектурних форм; деякому вона може здатися занадто скромною і бідною ...
Пологий берег затоки Онезького озера, горизонтальні смужки островів, низенькі сільські будинки, - і всій цій монотонності пейзажу протиставлена вертикаль Успенської церкви. Здалеку вона здається дуже стрункою, скульптурно-пластичної і зовсім невисокою, але в міру наближення до храму він на очах збільшується в розмірах ... і дух захоплює поблизу від його грандіозної висоти - 42 метри! Як могли більш ніж два століття тому народні майстри звести храм на таку висоту? - Відповідь на це питання дав відомий архітектор А.В.Ополовніков: обстежуючи церкву, він виявив всередині намету пересувні ворота і залишки дерев'яного крана-важеля з блоками по кінцях, за допомогою якого під час будівництва піднімали колоди.
Храм поставлений на найвищій точці пологого берега, підлога церкви піднята на високий підклет. Але найяскравіше спрямоване вгорі відображене в стовпі храму, гармонія якого обумовлена чіткою пропорцією: висота шатра і зрубу вежі, двох восьмериків і четверика, а також висота четверика і його ширина перебувають у відношенні приблизно 1:2.
Але система пропорцій визначила лише кістяк споруд, а плоть його неповторних форм і обсягів народжена творчою інтуїцією безіменного майстра, який зміг вловити найтонші нюанси пропорцій, зрозуміти секрет їхнього емоційного впливу на людей.
Але ось, що дивно: ілюзія «зльоту» в архітектурі досягалася шляхом поступового скорочення горизонтальних розмірів, горизонтальні ж розміри ярусної вежі Успенського собору наростають знизу вгору! І - попри все - храм «злітає». Мабуть, розгадка тут не в математиці, а в психології людини - асоціативності його мислення: за словами відомого знавця дерев'яної архітектури В. Орфінского, «розширюються догори обсяги і пружність повалів в місцях їх сполучення - образний вислів вибухової сили живих, напружених м'язів, як би долають земне тяжіння ».
В архітектурі Успенської церкви особливе місце відведено деталям, саме вони створюють «змінний» масштаб: чим ближче до пам'ятника - тим менші деталі розрізняються оком. Від спів-ставлення з ними об'єм споруди здається більш значним, а поблизу на людину впливає безпосередньо пластика форм. Так, поступово, пам'ятник розкривається при кожній новій зустрічі.
Храм був освячений в 1774 році - вже на схилі дерев'яного зодчества, ставши таким чином <лебединою піснею народно-культової архітектури >
Храм поставлений на найвищій точці пологого берега, підлога церкви піднята на високий підклет. Але найяскравіше спрямоване вгорі відображене в стовпі храму, гармонія якого обумовлена чіткою пропорцією: висота шатра і зрубу вежі, двох восьмериків і четверика, а також висота четверика і його ширина перебувають у відношенні приблизно 1:2.
Але система пропорцій визначила лише кістяк споруд, а плоть його неповторних форм і обсягів народжена творчою інтуїцією безіменного майстра, який зміг вловити найтонші нюанси пропорцій, зрозуміти секрет їхнього емоційного впливу на людей.
Але ось, що дивно: ілюзія «зльоту» в архітектурі досягалася шляхом поступового скорочення горизонтальних розмірів, горизонтальні ж розміри ярусної вежі Успенського собору наростають знизу вгору! І - попри все - храм «злітає». Мабуть, розгадка тут не в математиці, а в психології людини - асоціативності його мислення: за словами відомого знавця дерев'яної архітектури В. Орфінского, «розширюються догори обсяги і пружність повалів в місцях їх сполучення - образний вислів вибухової сили живих, напружених м'язів, як би долають земне тяжіння ».
В архітектурі Успенської церкви особливе місце відведено деталям, саме вони створюють «змінний» масштаб: чим ближче до пам'ятника - тим менші деталі розрізняються оком. Від спів-ставлення з ними об'єм споруди здається більш значним, а поблизу на людину впливає безпосередньо пластика форм. Так, поступово, пам'ятник розкривається при кожній новій зустрічі.
Храм був освячений в 1774 році - вже на схилі дерев'яного зодчества, ставши таким чином <лебединою піснею народно-культової архітектури >