що вибрати?
як будувати?
фото-галереї
статті
проекти
база компаній
замовити
відеоЭстетика созидания – такую самую первую и самую общую оценку можно дать процессу формирования архитектурной среды жизни и деятельности в традиционной культуре Русского Севера. Эта эстетика уравновешивала противоречивые силы и негатив жизненных обстоятельств. Эта эстетика – результат коллективного творчества. Она подобна движению медленного плота по широкой реке истории. Он движется, преодолевая тысячеверстные пространства.
Несложный жизненный уклад народа, живущего по берегам северных рек и озер, был сказочно обогащен искусством в самом широком смысле. Взаимосвязь внутреннего, художественного видения и материальных потребностей жизни, воплощение их в потоке бытия есть главный признак и универсалия этого здорового и сильного жизненного лада. Народное зодчество лишено каких бы то ни было черт ложной роскоши. Оно живо, логично и красиво решает задачи реальной жизни. Можно сказать, что это есть точная, строгая и прекрасная речь без лишних слов, пустых оборотов и ненужных длиннот. Целесообразность данной эстетики созидания не может быть подвергнута сомнению.
Традиции плотницкого мастерства очень часто рассматривают только во взаимосвязи архитектуры и деревообработки. Совсем недостаточно говорится о преобразующей роли этого мастерства в организации общественного и природного пространства, в той деятельности, что приводит к культурным значениям, в той, что необходима в закреплении коллективной памяти народа. Известно, что мастерство северных плотников нельзя свести лишь к умению создавать красивые объекты деревянной архитектуры.
Мастера-плотники должны были обязательно участвовать в создании объектов социально необходимых, удобных, по возможности многофункциональных, ориентированных на конкретные местные условия, вкусы и предпочтения.
Сейчас настало время, когда способы формирования материально-пространственной среды привлекают к себе все больше и больше внимания самых широких слоев населения: и творцов, и ценителей, и потребителей. Едва ли найдется человек, которому была бы безразлична эстетическая выразительность пространства жизни и деятельности. Поэтому секреты создания гармонии красоты, основные ее принципы, утверждаемые на каждом новом уровне жизни, хотят знать люди самых разных профессий.
К разработке этих секретов подходят с различных сторон, но общим оказывается то, что все признают в этом явлении системность и объясняют ее по-разному. В этой связи можно утверждать, что система ансамбля – наиболее общее определение совокупности отдельных элементов, представляющих вместе красивое, стройное, согласованное, гармоничное целое. Ансамблевость мышления и действия была чрезвычайно характерна для традиционной народной культуры. Искусство ансамбля в прошлом всегда сохраняло жизнеустроительную функцию. Оно являлось непременным результатом взаимодействия мерностей эстетической композиции, их четкого и точного использования. К пониманию ансамбля авторы подходят с различных сторон и дают разные определения, но общим оказывается то, что все признают в этом явлении системность. Остановимся на некоторых из них. «Система, закономерно организованная в соответствии с жизненными потребностями общества, принятыми им эстетическими ценностями, несущая целостное идейно-художественное содержание, становится ансамблем». «Ансамбль – наиболее общее определение совокупности отдельных элементов, представляющих вместе стройное, согласованное, гармоничное целое».
Ансамблевость мышления и действия чрезвычайно характерны для традиционной народной культуры, «…искусство ансамбля в прошлом всегда сохраняло жизнеустроительную функцию…». «Ансамбль – это прежде всего единство всех составляющих его элементов в живом, духовно и психологически насыщенном пространстве, формирующемся как целостность во времени».
С другой стороны, ансамблевость в созидании предполагает и ансамблевое видение, ансамблевое восприятие. Они неотделимы от того особого мировидения и мирочувствования, которое характеризуется как целостное и присущее представителям народной культуры. Этот опыт выработан интуитивно – интуицией не одного человека, а многих поколений. Следует обратить внимание, что он оказался противостоящим рационально-функциональному опыту современного техномира. В народной культуре ансамбль полифоничен, он охватывает не только архитектуру, но и пространство будней и праздников, костюм и фольклор, он пребывает во всем без исключения. Мир воспринимается человеческим зрением фрагментарно, но образ мира сливался в целостную картину благодаря ансамблевому мирочувствованию и мировидению. Таким образом, можно считать, что ансамблевость – одна из важных черт метода работы плотников и резчиков по дереву.
Еще один принцип, который в традиционной народной культуре сформулирован словами «как мера и красота скажут». Он обращен и к сфере рассудка, и к сфере эмоций. Жизнеустроительство по этому принципу охватывает и логические, и эстетические закономерности. Синтез тех и других дает сплав естественности, природности результатов человеческой деятельности. Народная память сохранила до наших дней образы, пронизанные глубочайшим чувством природы. В них представлено ценностное начало, ориентация на определенные этические и эстетические идеалы. В предметном мире человек хочет видеть отражение своих идеальных представлений и своей собственной личности. Он воспринимает его как овеществление духа времени и той конкретной национальной культуры, с которой себя отождествляет.
В связи с этим отдельных свойств, отдельных характеристик зримого образа должно быть столько, чтобы максимально ярко показать, представить явление в целом. Принцип «как мера и красота скажут» выступает как требование необходимости и достаточности, а это значит, что выбор характеристик пространства, объема, плоскости, фактуры, материала, цвета, пластики должен быть настолько продуман, чтобы минимальными средствами, наиболее полно и наиболее ярко охарактеризовать создаваемый образ, т.е.: минимум – средств, максимум – выражения.
Ясность, выразительность, динамика контрастов, простота и целесообразность – неотъемлемые свойства сооружений традиционной северной деревянной архитектуры и той среды, в которой они создавались. Плотник-мастер выделяет их важнейшие качества, группирует все части так, чтобы получить среду, нужным образом воздействующую на психику, облегчающую восприятие, стимулирующую функциональный процесс. Поэтому определение и выполнение верных соотношений между составляющими частями и целым, выделение необходимых акцентов имеют основное значение в достижении той или иной степени выразительности создаваемых образов, и не просто выразительности, а художественной выразительности.
В деревянном зодчестве Севера широко используется испытанный веками принцип контраста. Он проявляется в противоречии, которое заключается в том, что глаз видит архитектурный объем в виде отдельных граней, фрагментов, частей, а разум воспринимает его как целостный, скульптурно рубленный, монолитный, где каждая линия – только лишь перелом единой поверхности. А вся поверхность есть не что иное, как нарастание массы изнутри и устремленность движения ее снизу вверх.
Принцип контраста проявляется и в отделке. Очень часто тонко проработанное тщательное выполнение декора по контрасту с кажущейся непринужденной неодинаковостью выпусков бревен на стыках стен воплощает своеобразное представление мастеров-плотников о красоте. Этот контраст вполне осмыслен, специально задуман. Такие отзвуки «технической эстетики» давно минувших времен доносятся до нас в неправильностях, которые мы порой считаем случайными. Однако они несут в себе те отличительные шероховатости форм, которые делают древнюю постройку или ее часть саму собой, формируют ее облик. Здесь уместна некоторая аналогия. В живой природе тоже встречаются неправильности. Но ведь природа потому и живая, что она не вычерчивает свои объекты по линейке.
Простота и сложность, примитивизм и художественная утонченность часто переплетаются в объектах деревянного зодчества, образуя неразрывное целое, в котором сплавлены ощущение физической силы, идущей от земли, и духовная устремленность ввысь, к совершенству. Силуэт, декор, планировка и самих объектов, и поселения в целом выражены не сухими линиями чертежа, а живым трепетным и неровным штрихом доброго художника на родной земле.
Действительность традиционной северной культуры была пронизана великим множеством моделей, которые держались на основе обычаев, ритуалов, обрядов, неписаных правил и установок. Они действовали в сфере и поведения, и деятельности, они формировали сознание. Такое моделирование жизненных реалий, воплощенное в схемах и технологиях, как выразились бы в настоящее время, принимает обычную логику вещей с присущими ему ритмами и законами. Все эти способы устройства бытия, проявлявшиеся в разных сторонах общественной жизни, объединены одним типом решаемых задач, результат которых – гармоничное целое.
Высшим эстетическим достоинством в деревянном зодчестве, играющим первостепенную роль в создании целостной архитектурно-пространственной среды, было и остается ансамблевое единство всех элементов. Веками отбиралось все лучшее, наиболее жизнеспособное в архитектурно-строительном опыте. Народные зодчие нашли, проверили на практике и профессионально закрепили секреты гармонии объема и пространства, секреты стилевого единства объектов, что составило способность противостоять стремительному натиску случайных капризов моды.
Несложный жизненный уклад народа, живущего по берегам северных рек и озер, был сказочно обогащен искусством в самом широком смысле. Взаимосвязь внутреннего, художественного видения и материальных потребностей жизни, воплощение их в потоке бытия есть главный признак и универсалия этого здорового и сильного жизненного лада. Народное зодчество лишено каких бы то ни было черт ложной роскоши. Оно живо, логично и красиво решает задачи реальной жизни. Можно сказать, что это есть точная, строгая и прекрасная речь без лишних слов, пустых оборотов и ненужных длиннот. Целесообразность данной эстетики созидания не может быть подвергнута сомнению.
Традиции плотницкого мастерства очень часто рассматривают только во взаимосвязи архитектуры и деревообработки. Совсем недостаточно говорится о преобразующей роли этого мастерства в организации общественного и природного пространства, в той деятельности, что приводит к культурным значениям, в той, что необходима в закреплении коллективной памяти народа. Известно, что мастерство северных плотников нельзя свести лишь к умению создавать красивые объекты деревянной архитектуры.
Мастера-плотники должны были обязательно участвовать в создании объектов социально необходимых, удобных, по возможности многофункциональных, ориентированных на конкретные местные условия, вкусы и предпочтения.
Сейчас настало время, когда способы формирования материально-пространственной среды привлекают к себе все больше и больше внимания самых широких слоев населения: и творцов, и ценителей, и потребителей. Едва ли найдется человек, которому была бы безразлична эстетическая выразительность пространства жизни и деятельности. Поэтому секреты создания гармонии красоты, основные ее принципы, утверждаемые на каждом новом уровне жизни, хотят знать люди самых разных профессий.
К разработке этих секретов подходят с различных сторон, но общим оказывается то, что все признают в этом явлении системность и объясняют ее по-разному. В этой связи можно утверждать, что система ансамбля – наиболее общее определение совокупности отдельных элементов, представляющих вместе красивое, стройное, согласованное, гармоничное целое. Ансамблевость мышления и действия была чрезвычайно характерна для традиционной народной культуры. Искусство ансамбля в прошлом всегда сохраняло жизнеустроительную функцию. Оно являлось непременным результатом взаимодействия мерностей эстетической композиции, их четкого и точного использования. К пониманию ансамбля авторы подходят с различных сторон и дают разные определения, но общим оказывается то, что все признают в этом явлении системность. Остановимся на некоторых из них. «Система, закономерно организованная в соответствии с жизненными потребностями общества, принятыми им эстетическими ценностями, несущая целостное идейно-художественное содержание, становится ансамблем». «Ансамбль – наиболее общее определение совокупности отдельных элементов, представляющих вместе стройное, согласованное, гармоничное целое».
Ансамблевость мышления и действия чрезвычайно характерны для традиционной народной культуры, «…искусство ансамбля в прошлом всегда сохраняло жизнеустроительную функцию…». «Ансамбль – это прежде всего единство всех составляющих его элементов в живом, духовно и психологически насыщенном пространстве, формирующемся как целостность во времени».
С другой стороны, ансамблевость в созидании предполагает и ансамблевое видение, ансамблевое восприятие. Они неотделимы от того особого мировидения и мирочувствования, которое характеризуется как целостное и присущее представителям народной культуры. Этот опыт выработан интуитивно – интуицией не одного человека, а многих поколений. Следует обратить внимание, что он оказался противостоящим рационально-функциональному опыту современного техномира. В народной культуре ансамбль полифоничен, он охватывает не только архитектуру, но и пространство будней и праздников, костюм и фольклор, он пребывает во всем без исключения. Мир воспринимается человеческим зрением фрагментарно, но образ мира сливался в целостную картину благодаря ансамблевому мирочувствованию и мировидению. Таким образом, можно считать, что ансамблевость – одна из важных черт метода работы плотников и резчиков по дереву.
Еще один принцип, который в традиционной народной культуре сформулирован словами «как мера и красота скажут». Он обращен и к сфере рассудка, и к сфере эмоций. Жизнеустроительство по этому принципу охватывает и логические, и эстетические закономерности. Синтез тех и других дает сплав естественности, природности результатов человеческой деятельности. Народная память сохранила до наших дней образы, пронизанные глубочайшим чувством природы. В них представлено ценностное начало, ориентация на определенные этические и эстетические идеалы. В предметном мире человек хочет видеть отражение своих идеальных представлений и своей собственной личности. Он воспринимает его как овеществление духа времени и той конкретной национальной культуры, с которой себя отождествляет.
В связи с этим отдельных свойств, отдельных характеристик зримого образа должно быть столько, чтобы максимально ярко показать, представить явление в целом. Принцип «как мера и красота скажут» выступает как требование необходимости и достаточности, а это значит, что выбор характеристик пространства, объема, плоскости, фактуры, материала, цвета, пластики должен быть настолько продуман, чтобы минимальными средствами, наиболее полно и наиболее ярко охарактеризовать создаваемый образ, т.е.: минимум – средств, максимум – выражения.
Ясность, выразительность, динамика контрастов, простота и целесообразность – неотъемлемые свойства сооружений традиционной северной деревянной архитектуры и той среды, в которой они создавались. Плотник-мастер выделяет их важнейшие качества, группирует все части так, чтобы получить среду, нужным образом воздействующую на психику, облегчающую восприятие, стимулирующую функциональный процесс. Поэтому определение и выполнение верных соотношений между составляющими частями и целым, выделение необходимых акцентов имеют основное значение в достижении той или иной степени выразительности создаваемых образов, и не просто выразительности, а художественной выразительности.В деревянном зодчестве Севера широко используется испытанный веками принцип контраста. Он проявляется в противоречии, которое заключается в том, что глаз видит архитектурный объем в виде отдельных граней, фрагментов, частей, а разум воспринимает его как целостный, скульптурно рубленный, монолитный, где каждая линия – только лишь перелом единой поверхности. А вся поверхность есть не что иное, как нарастание массы изнутри и устремленность движения ее снизу вверх.
Принцип контраста проявляется и в отделке. Очень часто тонко проработанное тщательное выполнение декора по контрасту с кажущейся непринужденной неодинаковостью выпусков бревен на стыках стен воплощает своеобразное представление мастеров-плотников о красоте. Этот контраст вполне осмыслен, специально задуман. Такие отзвуки «технической эстетики» давно минувших времен доносятся до нас в неправильностях, которые мы порой считаем случайными. Однако они несут в себе те отличительные шероховатости форм, которые делают древнюю постройку или ее часть саму собой, формируют ее облик. Здесь уместна некоторая аналогия. В живой природе тоже встречаются неправильности. Но ведь природа потому и живая, что она не вычерчивает свои объекты по линейке.
Простота и сложность, примитивизм и художественная утонченность часто переплетаются в объектах деревянного зодчества, образуя неразрывное целое, в котором сплавлены ощущение физической силы, идущей от земли, и духовная устремленность ввысь, к совершенству. Силуэт, декор, планировка и самих объектов, и поселения в целом выражены не сухими линиями чертежа, а живым трепетным и неровным штрихом доброго художника на родной земле.
Действительность традиционной северной культуры была пронизана великим множеством моделей, которые держались на основе обычаев, ритуалов, обрядов, неписаных правил и установок. Они действовали в сфере и поведения, и деятельности, они формировали сознание. Такое моделирование жизненных реалий, воплощенное в схемах и технологиях, как выразились бы в настоящее время, принимает обычную логику вещей с присущими ему ритмами и законами. Все эти способы устройства бытия, проявлявшиеся в разных сторонах общественной жизни, объединены одним типом решаемых задач, результат которых – гармоничное целое.
Высшим эстетическим достоинством в деревянном зодчестве, играющим первостепенную роль в создании целостной архитектурно-пространственной среды, было и остается ансамблевое единство всех элементов. Веками отбиралось все лучшее, наиболее жизнеспособное в архитектурно-строительном опыте. Народные зодчие нашли, проверили на практике и профессионально закрепили секреты гармонии объема и пространства, секреты стилевого единства объектов, что составило способность противостоять стремительному натиску случайных капризов моды.
